Materi Aqidah Islam Pertemuan II | Jawahirul Kalamiyah, ayat quran | Istiqamah Pampangan | Masjid Nurul Huda Lubuk Begalung

البحث الأول

في الإِيْمَانِ بالله تَعَالَى

PEMBAHASAN PERTAMA

IMAN KEPADA ALLAH SUBHAANAHU WATA'ALA

س: كَيْفَ الإِيْمَانِ بالله تَعَالَى إجمالا

ج: هُوَ أَنْ نَعْتَقِدَ أَنَّ اللهَ تَعَالَى متّصف بجميع صفات الكمال ومنزّهٌ عن جميع صفات النقصان

Soal      Bagaimana cara beriman kepada Allah Subhaanahu Wata'ala ?

Jawab  Yaitu hendaklah meyakini bahwa Allah Subhaanahu Wata'ala memiliki segala sifat yg sempurna dan jauh dari sifat kekurangan.

س: كَيْفَ الإِيْمَانِ بالله تَعَالَى تفصيلا؟

ج: هُوَ أَنْ نَعْتَقِدَ أَنَّ اللهَ تَعَالَى موصوف بالوجود والقدم و البقاء والمخالفة للحوادث والقيام بنفسه والوحدنية والحياة والعلم والقدرة والارادة والسمع والبصر والكلام وأنه حيّ, عليم, قادر, مريد, سميع, بصير, متكلّم.

Soal       Bagaimana cara beriman kepada Allah Subhaanahu Wata'ala secara lebih rinci ?

Jawab    Hendaklah meyakini bahwa  Allah Subhaanahu Wata'ala memiliki sifat : Wujud (Ada), Qidam (dahulu), Baqa (Kekal), Mukhaalafatu Lilhawaadits (Berbeda dengan Makhluk), Qiyaamuhu Binafsih (Mandiri dan tidak membutuhkan yg lain), Wahdaaniyyah (Maha Esa), Hayah (Hidup), 'Ilm (Mengetahui), Qudrah (Berkuasa), Iraadah (Berkehendak), Sama' (Mendengar), Bashar (melihat), Kalam (Berbicara).  Dan  meyakini  bahwasanya  Allah  itu  adalah  Al  Hayyu (Maha Hidup), 'Aliimun (Maha Mengetahui), Qaadirun (Maha Berkuasa), Muriidun  (Maha  Berkehendak)  Samii'un  (Maha Mendengar) Bashiirun (Maha Melihat) dan Mutakallimun (Maha Berbicara)

س: كَيْفَ الاِعْتِقَادُ بالوجود لله تَعَالَى؟

ج:  هُوَ أَنْ نَعْتَقِدَ أَنَّ اللهَ تَعَالَى موجود وأن وجوده بذاته ليس بواسطة شيء, وأن وجوده واجب

Soal       Bagaimana cara meyakini Wujud (Keberadan) Allah  ?

Jawab    Hendaklah meyakini bahwa Allah itu ada, dan keberadaanNya DzatNya itu ada dengan sendirinya tanpa memerlukan wasilah atau perantara. Dan meyakini bahwa keberadaanNya itu wajib adanya, tidak mungkin Dia pernah tiada.

اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمْا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ (سجدة: 4)

س: كَيْفَ الاِعْتِقَادُ بالقدم لله تَعَالَى؟

ج: هُوَ أَنْ نَعْتَقِدَ أَنَّ اللهَ تَعَالَى قديم, , أعنى أنه موجود قبل كل شيء وأنه لم يمكن معدوما في وقت من الأوقات وأن وجوده ليس له أول بخلاف عمر مثلا فوجوده له أول وهُوَ خلق النطفة التي خلق منها

Soal     Bagaimana cara meyakini Dahulu (Qidam) nya Allah ?

Jawab  Hendaklah kita meyakini bahwasanya Allah itu Maha Dahulu adaNya, yakni   Allah   itu   ada   sebelum   adanya   sesuatu   selainNya,   dan bahwasanya Dia tidak terikat waktu dan keberadaanNya tanpa awal

هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآَخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ( الحديد: 3)

Dialah Yang Awal dan Yang Akhir Yang Zhahir dan Yang Bathin^[1452]; dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu.

[1452]. Yang dimaksud dengan: Yang Awal ialah, yang telah ada sebelum segala sesuatu ada, Yang Akhir ialah yang tetap ada setelah segala sesuatu musnah, Yang Zhahir ialah, Yang nyata adanya karena banyak bukti- buktinya dan Yang Bathin ialah yang tak dapat digambarkan hikmat zat-Nya oleh akal

س: كَيْفَ الاِعْتِقَادُ بالبقاء لله تَعَالَى؟

ج: هُوَ أَنْ نَعْتَقِدَ أَنَّ اللهَ تَعَالَى باق, وأن بقاءه ليس له نهاية فمعنى كونه تَعَالَى باقيا أنه لاآخر لوجوده

Soal       Bagaimana cara meyakini Kekekalan (Baqa') Allah ?

Jawab  Hendaklah meyakini bahwasanya Allah itu Dzat yg kekal abadi dan kekekalanNya tersebut tanpa batas akhir. Dan hendaklah meyakini bahwasanya Dia tidak pernah berubah sama sekali serta Dia tidak pernah bersifat tiada pada pada waktu tertentu (kekekalanNya tidak terikat ruang dan waktu).

وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (القصص: 88)

س: كَيْفَ الاِعْتِقَادُ بمخالفته تَعَالَى للحوادث؟

ج: هُوَ أَنْ نَعْتَقِدَ أَنَّ اللهَ تَعَالَى لايشابهه شيء: لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله

فالله تَعَالَى مخالف لكل مخلوق من انس وجن وملك وغيرها فلا يصح اتصاله تَعَالَى بأوصاف الحوادث من مشي و قعود وجوارح